闾丘 姓
一、姓氏源流
闾丘（Lǘ qiū 闾丘）姓源出有二：
1、出自以邑名为氏。春秋时，在邾国（在今山东省邹县境内）有一个地方叫闾丘邑，居住在那里的人以邑名为姓，称为闾丘氏。
2、出自姜姓，以祖名为氏。春秋时期齐国有大夫闾丘婴，他的后代子孙以祖上名字命姓，称闾丘氏。
得姓始祖：闾丘婴。闾丘是春秋时邾国的一个地名，那时有个贵族被封在这里做首领，他的后代就以封地为姓。而有一本古书叫《尚友录》，说是因为邾国一个叫闾丘的贵族被封到那里，他的家族昌盛起来，便形成了闾丘姓。那地方在现今山东省邹县一带。后来邾国被吞并时，闾丘的公族逃到齐国去所以春秋时期齐国出了个名人叫闾丘婴。闾丘婴成为齐国的名人，他的家庭自然又昌盛起来，然闾丘婴的后代都不忘他们原来是邾国的贵族，所以这个家族在家谱上写堂号就写成“邾郡”。邾国是被楚国并吞的，楚国在春秋时很强大，而邾国是个小国，那时周朝朝廷已经管不了强大的诸侯国吞并弱小诸侯国的事，只好听之任之。闾丘氏后人奉闾丘婴为闾丘姓的得姓始祖。
二、迁徙分布
闾丘姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。据《尚友录》上的记载“邾国闾丘氏食邑于此”，说明闾丘是“以邑为氏”的。闾丘，原来是春秋时邾国的一个地名。当时在周天子统治的封建制度之下，有人被封食采于此，所以，这一家族的后代子孙，就“以邑为氏”，而姓了闾丘。另外，《世本》上指出，齐国的闾丘婴之后世子孙，也以“闾丘”为姓，称为闾丘氏。得姓至今已有二三千年的历史。古代邾国的位置在今山东省邹县的东南。望族居顿丘郡（今河北省清丰县西南）。闾丘这个复姓确实不大常见。2003年3月，香港凤凰卫视台的闾丘露薇闯进巴格达，给媒体界许多人留下深刻印象。现在她已和央视的水均益等人一起平安撤到了叙利亚，路上曾遇到澳大利亚的兵哥，多番盘问，幸无大碍，只是不许她拍摄沿途所见，令做新闻的她万分遗憾。有人问，闾丘这个姓怎么那么怪？关于这个问题，2001年11月29日闾丘露薇在网上聊天时曾说过这么一段话：“我是典型的上海人，上海出生，上海长大，在上海读完大学”，但是，“很多很多的人都和我说，说我不像上海人”。其实，我的“骨子里还是上海人”。“在香港有很多人都叫我闾太，闾丘是一个复姓，也是一个很古的姓，为了这个姓我自己也去考查过，发现这个姓还是蛮有来历的。这个姓从小学到现在其实也带来很多好处，因为这个名字实在是太特别了，所以很多人看一眼就能够记得住，就算记不住，就说那个四个字的名字的人，名字特别有时候来说也是一件好事。”
三、历史名人
闾丘观：宋代名将，浙江省丽水人。靖康初，率部到婺州，及还，遇高宗渡江，领兵勤王，官至武翼大夫。
闾丘昕：字逢辰，宋代吏部侍郎，浙江省丽水人。举进士入仕，为义乌令，政绩卓著，历监察御史。
闾丘宾用：宋代孝廉，隐居吴市，靠耕种赡养双亲。为人正廉不污，好学能诗，好吟咏。
闾丘方远：唐末五代著名道士。字大方，舒州宿松（今属安徽省）人，年十六，通经史，学《易》于庐山陈元晤，二十九岁，问大丹于香林左元泽，复诣仙都山隐真岩事刘处静，学修真出世之术。三十四岁受法箓于天台山玉霄宫叶藏质。据称得真文秘诀。方远在守一行气之暇，笃好子史群书，常自言葛稚川、陶贞白吾之师友也。铨《太平经》为三十篇，备尽枢要，将卷帙浩繁之《太平经》（一百七十卷）精选节录为简明读本，名之曰《太平经钞》。唐景福二年（893年），钱塘彭城王钱霮笼络高道，访方远于余杭大涤洞，筑室宇以居之。钱霮在所撰《天柱观记》中，赞扬方远实紫府之表仪，乃清都之辅弼。昭宗李晔降诏褒异，并颁命服，赐号妙有大师玄同先生，由是显闻吴楚。南唐沈汾《续仙传》载称：远近从学弟子二百多人，其中会稽夏隐言，谯国戴隐虞，荥阳郑隐瑶，吴郡凌隐周，广陵盛隐林，武都章隐之，皆传道要而升堂奥者。广平程紫霄，应召于秦宫，新安聂师道行教于吴国，安定胡谦光，鲁国孔宗鲁，十人皆受思真炼神之妙旨。闾丘方远是弘扬道教南岳天台派的重要人物，特别是他辑录的《太平经钞》，作为一部较完好的《太平经》节钞本，在《太平经》已经严重散失之后，还能大体上显其原貌。
闾丘孝终，字公显，苏州人，曾在黄州任太守。其时，苏东坡在京城做官，因写诗讪谤朝政，贬到黄州去任团练副使。苏东坡到黄州以后，在闾丘孝终手下任职。闾丘孝终为官清廉，为人正直，他知道苏轼才高八斗，是个饱学之士，并没有打击、排挤他，而是很敬重他，凡有宴会，总要请苏轼一起出席。闾丘孝终在黄州筑栖霞楼，邀请文人墨客饮酒赋诗，苏轼也常常与会。由此，苏轼与闾丘孝终交往甚密，友谊深厚。苏轼官余之暇，在黄州东坡找一块空地，莳花种菜，以作消遣，由此自号“东坡居士”。后来，闾丘孝终辞官回苏，居住在一条小巷里，小巷之名即用他的姓氏命名，称“闾丘坊”。此巷名至今仍用，位于人民路因果巷北。再说虎丘，虎丘是苏州著名的名胜古迹，不仅有春秋时期吴王的遗迹，风景也十分美好。史书上赞为“绝岩纵壑，茂林深篁，为江左丘壑之表”，有“吴中第一名胜”的美誉。苏轼喜欢游历名山大川，借以激发诗兴。他到苏州游过虎丘以后，被虎丘优美的风景所吸引，所陶醉。他写过一首《虎丘诗》，长达二十八行，有句云：“入门无平地，石路穿细岭。阴风生涧壑，古木翳潭井。湛卢谁复见，秋水光耿耿”……极力赞美虎丘之幽美。
四、郡望堂号
1、郡望
顿丘郡：汉置顿丘县，在今河南清丰西南。晋以此为顿丘郡治所。北齐废顿丘郡。唐五代曾以顿丘为澶州治所。
邾 国：即邹，古国名。楚灭邾，迁其君于今湖北省黄冈，遂称其地为邾。秦在此设邾县，东晋末废。
2、堂号
闾丘姓的主要堂号有：“邾郡堂”等。
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【闾丘姓宗祠通用对联】
〖闾丘姓宗祠四言通用联〗
源自邾国；
望出顿丘。
——佚名撰闾丘姓宗祠通用联
全联典指闾丘姓的得姓源流和郡望（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）。
遁隐吴市；
望媲虎丘。
——佚名撰闾丘姓宗祠通用联
上联典指宋代人闾丘宾用，隐居吴市，靠耕种赡养双亲。为人正直，好学能诗。下联典指北宋人闾丘孝终，字公显，常被名人推重，苏轼曾说：“苏州有二丘，不到虎丘，则到闾丘。”
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〖闾丘姓宗祠六言通用联〗
逢辰政绩卓著；
宾用廉直不污。
——佚名撰闾丘姓宗祠通用联
上联典指宋代吏部侍郎闾丘昕，字逢辰，丽水人。举进士，为义乌令，政绩卓著，历监察御史。下联黄指宋代孝廉闾丘宾用，隐于吴市，力耕以养其亲，廉直不污，力学好吟咏。
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〖闾丘姓宗祠七言以上通用联〗
胜峙苏州，常起东坡之羡；
勤王婺郡，堪称民表之忠。
——佚名撰闾丘姓宗祠通用联
上联典指宋代名人闾丘孝终，字公显。苏轼尝云：“苏州有二丘，不到虎丘，则到闾丘。”其为名流推重如此。下联典指宋代名将闾丘观，字民表，丽水人。清康初，率部到婺州，及还，遇高宗渡江，领兵勤王，心历九任，官至武翼大夫。
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附录：【闾丘姓典故、趣事】
〖闾丘露薇·我已出发〗
闾丘露薇著《我已出发》，这是一本208页的图文书，闾丘露薇用了近20万的文字、32个小故事和150张第一手照片记录了自己在美伊战争时的见闻和感受。最值得关注的是书中还将有1/4的文字涉及到闾丘对人生、价值和情感的看法，不是隐私但让你“看透”闾丘。
陈鲁豫说：“我忘不了这样一个画面：闾丘露薇站在战火纷飞的巴格达街头，她的头顶是被沙尘暴刮成了恐怖的暗红色天空，她的短发被吹乱了，嘴唇干干的，眼神中有些临危不乱的大气和勇敢，那一刻，她真的光彩夺目。”闾丘露薇，这个女子的勇敢让世人对她充满敬意。而她的书给了我们通向她的内心世界的途径。该书以大量不为读者所知的第一手材料加以独特的视角剪裁，变成了具有某种“温情的东西”，对正义、对战争、对命运的追问也给读者留下思考空间。
该书由32个独立成篇的小故事组成，分别以美伊战争、非典纪事、对领导人的采访、闾丘露薇本人的生活为背景，记述了美伊战争时期交战双方，尤其是伊拉克人民的生活、心理等各方面状况，传递了同时期国内“没有硝烟的战场”抗击非典的斗争情况，记录了胡锦涛和王岐山等领袖人物的风采，对自己的感情经历和人生体悟也有生动描写。
该书配以大量照片，并且多为闾丘露薇亲手拍摄，成为该书又一大亮点。对于媒体中被反复报道过的事件，如美伊战争和非典纪事，闾丘以大量不为读者所知的第一手材料加以独特的视角剪裁，变成了具有某种“温情的东西”，对正义、对战争、对命运的追问也给读者留下思考空间；作者情感经历的叙述朴实自然，引领读者走入闾丘露薇的内心世界。
全球首位三进阿富汗战地采访的华人女记者。
全球惟一现场采访第一批巴格达难民的记者。
国家主席胡锦涛赠言“事业要追求，安全要保证。”
前国务院总理朱容基当面称赞：“你很了不起，我佩服你。”
闾丘露薇：上海复旦大学哲学系毕业，之后移民香港，取得香港浸会大学传播硕士学位，1997年加入凤凰卫视。曾采访过多项大型活动．包括克林顿访华、布什访华、江西抗洪。长江水灾、香港澳门回归等。也多次跟踪报道中国领导人外访活动．足迹遍布欧洲、美洲和亚洲，取得过多次独家报道．并且以专业的提问，给领导人留下了深刻的印象。
2001年．美国攻打阿富汗塔利班之后，成为全球首位进入阿富汗腹地喀布尔采访的华人女记者，获得前国务院总理朱镕基当面称赞，“你很了不起，我佩服你。”在2002 年2月和2002年底，又两度前往阿富汗采访，成为惟一一位三进阿富汗的华人女记者。
2003年3月，美国开始攻打伊拉克，她成为第一位进入巴格达的华人女记者。2003年4月初重返巴格达，并且在当地采访报道半个月之后从巴格达返回，直接前往北京抗击非典的第一线，进行有关SARS的报道。国家主席胡锦涛2003年5月底在俄罗斯外访时．亲自表示慰问，并且赠言“事业要追求，安全要保证。”此外，还采访了大量政、经界领袖人物。
工具介绍
百家姓：据考古及基因研究显示，中国人的姓氏起源并非只有一个地区，而是存在多地区多起源的趋势。全基因组基因分型研究表明，远古时期亚洲人沿着从南往北的路线迁徙，才形成了如今的东亚人群。在文字资料的记述以及传说中，亦有中国人是从北往南迁徙而形成的说法。
